{"id":10700,"date":"2020-11-03T15:34:53","date_gmt":"2020-11-03T18:34:53","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/?p=10700"},"modified":"2020-11-03T15:34:58","modified_gmt":"2020-11-03T18:34:58","slug":"como-o-tibete-vivia-isolado-e-sob-sistema-feudal-ate-ser-invadido-pela-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/index.php\/2020\/11\/03\/como-o-tibete-vivia-isolado-e-sob-sistema-feudal-ate-ser-invadido-pela-china\/","title":{"rendered":"Como o Tibete vivia isolado e sob sistema feudal at\u00e9 ser invadido pela China"},"content":{"rendered":"\n
A luta pela autonomia j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 tanto contra a ocupa\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio, mas a imposi\u00e7\u00e3o da cultura chinesa em detrimento da outra<\/em><\/h6>\n\n\n\n

Em outubro de 1950, o Ocidente assistia a uma novidade musical, o rock\u2019n\u2019roll. A Europa era reconstru\u00edda, os anos pareciam dourados e os cientistas dominavam a bomba at\u00f4mica.
No Brasil, a TV Tupi havia acabado de inaugurar suas transmiss\u00f5es e o Maracan\u00e3 recebia milhares de torcedores todo domingo. Enquanto isso, do outro lado do mundo, tropas chinesas invadiam o Tibete, uma regi\u00e3o montanhosa na fronteira sudoeste da China que pouca gente do lado de c\u00e1 do planeta j\u00e1 ouvira falar. Pudera.
O lugar, coberto de neve por todos os lados, era medieval. A popula\u00e7\u00e3o vivia sob um regime de servid\u00e3o feudal, que combinava poderes pol\u00edticos e religiosos. N\u00e3o havia estradas, carros e luz el\u00e9trica.
A comunica\u00e7\u00e3o com o mundo exterior, assim como o desenvolvimento econ\u00f4mico, era quase zero. Atr\u00e1s da \u201ccortina de ferro\u201d que dividiu o mundo durante a Guerra Fria, a situa\u00e7\u00e3o do Tibete s\u00f3 voltou a ser not\u00edcia em 1989, quando Tenzin Gyatso, o dalai-lama \u2014 l\u00edder pol\u00edtico e espiritual dos tibetanos h\u00e1 80 anos \u2014 ganhou as p\u00e1ginas dos jornais ao receber o Pr\u00eamio Nobel da Paz.<\/p>\n\n\n\n

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Tenzin Gyatso, dalai-lama (Foto: Wikimedia Commons)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Trinta e nove anos se passaram e o cen\u00e1rio do Tibete j\u00e1 era outro, agora sim, mais sintonizado com o que acontecia no mundo. Os costumes tribais foram praticamente extintos e milhares de pessoas, inclusive Gyatso, viviam no ex\u00edlio.
O pa\u00eds passou por um r\u00e1pido desenvolvimento econ\u00f4mico e por um processo de urbaniza\u00e7\u00e3o no ritmo e nos padr\u00f5es chineses. Por\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 paz no Tibete. Nem consenso. O fervor religioso dos tibetanos resiste e, com o tempo, a causa pela liberta\u00e7\u00e3o do Tibete ganhou a simpatia de astros de Hollywood e virou tema obrigat\u00f3rio dos eventos pol\u00edtico-festivos dos anos 90 (o que deixou essa discuss\u00e3o mais rasa do que se podia desejar).
Mas a hist\u00f3ria do Tibete n\u00e3o come\u00e7ou em 1950. Toda civiliza\u00e7\u00e3o que se preze tem uma lenda que explica seu aparecimento, um mito que representa aquilo que acredita definir seu modo de ser, de viver e de se organizar como povo. A lenda fundadora do Tibete diz que a popula\u00e7\u00e3o se originou da uni\u00e3o entre um macaco e algo como um dem\u00f4nio em forma de mulher.
A regi\u00e3o dos altos plat\u00f4s que comp\u00f5em o que viria a ser o Tibete era ocupada por tribos n\u00f4mades independentes e, \u00e0s vezes, inimigas, que foram pacificadas e unificadas como na\u00e7\u00e3o, em 127 a.C., pelo rei Nya-Tri-Tsempo. A popula\u00e7\u00e3o se organizava em cl\u00e3s e o rei era o l\u00edder do maior cl\u00e3, baseando seu poder nos la\u00e7os familiares e alian\u00e7as.
Viviam da cria\u00e7\u00e3o de animais e do que conseguiam plantar nas dif\u00edceis condi\u00e7\u00f5es impostas pela natureza: poucas \u00e1reas f\u00e9rteis e muito frio (a regi\u00e3o ficava quase o ano inteiro embaixo de gelo). Eram semin\u00f4mades, migrando atr\u00e1s de terra descongelada e acompanhando as rotas migrat\u00f3rias da ca\u00e7a.
Os tibetanos sempre foram um povo impregnado de espiritualidade e religiosidade, e os fi\u00e9is de ent\u00e3o professavam uma forma de xamanismo conhecido como b\u00f6n, que cultuava diversos deuses, dem\u00f4nios e esp\u00edritos ancestrais. Durante os 27 reinados que se seguiram (ou cerca de 800 anos), assim foi o Tibete.<\/p>\n\n\n\n

Ascens\u00e3o do budismo<\/h4>\n\n\n\n

O budismo, religi\u00e3o que viria a predominar pol\u00edtica e espiritualmente na regi\u00e3o, chegou ao Tibete no s\u00e9culo 3\u00ba. Mas foi apenas no reinado de Songtsen Gampo, no s\u00e9culo 7\u00ba, que ele se difundiu. Ainda jovem, Songtsen assumiu a lideran\u00e7a de seu poderoso cl\u00e3.
Ele era um conquistador e logo subjugou os cl\u00e3s inimigos e imp\u00f4s seu controle aos aliados. \u00c0 frente de um ex\u00e9rcito de mais de 100 mil homens, Songtsen Gampo estendeu seus dom\u00ednios pela \u00c1sia Central. Mas ele tamb\u00e9m foi um diplomata.
Enviou emiss\u00e1rio \u00e0 China e \u00e0 \u00cdndia, com quem manteve um interc\u00e2mbio comercial e cultural. Seu ministro na \u00cdndia foi quem escreveu o primeiro alfabeto tibetano, sob influ\u00eancia do s\u00e2nscrito. O budismo, que j\u00e1 era forte entre os vizinhos, passou a ser difundido quase que como a religi\u00e3o oficial.
Foram constru\u00eddos diversos templos, entre eles o de Jokhang, at\u00e9 hoje o mais sagrado e importante para os budistas tibetanos. Nessa \u00e9poca tamb\u00e9m come\u00e7aram as obras do Pal\u00e1cio de Potala, que mais tarde seria a sede pol\u00edtico-religiosa do Tibete.
Como era comum entre os poderosos do mundo antigo, o rei costumava amealhar esposas por onde andava. Al\u00e9m das suas tr\u00eas mulheres tibetanas, Songtsen se casou mais duas vezes: com uma mo\u00e7a chinesa e outra nepalesa. Casar era uma forma de selar alian\u00e7as e, com a China, por exemplo, as rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas iam muito bem.
De acordo com o historiador Eduardo Basto de Albuquerque (1942-2009), especialista em religi\u00f5es populares, \u201ca religi\u00e3o tinha um papel importante para esse entendimento\u201d. Ainda no reinado da dinastia de Songtsen foi assinado um tratado de amizade no ano de 821, esculpido em pedra em frente ao templo Jokhang, em Lhasa, estabelecendo o respeito m\u00fatuo e eterno da fronteira Tibete-China.
Segundo Eduardo, esse foi um per\u00edodo em que a economia tibetana se desenvolveu consideravelmente por conta do interc\u00e2mbio com \u00cdndia, China e Nepal. Com aliados como esses, o poder pol\u00edtico do Tibete cresceu e o pa\u00eds expandiu seu controle sobre v\u00e1rios territ\u00f3rios.
A dinastia dos reis religiosos chegou ao fim em 907, quando Lang Dar-Ma \u2014 o 41\u00ba rei do Tibete \u2014 foi assassinado, deixando duas vi\u00favas e dois sucessores. Ap\u00f3s sua morte, n\u00e3o houve acordo entre as partes e o pa\u00eds foi dividido entre os dois pr\u00edncipes. Esse racha levou a outros e, logo, o Tibete voltou a ser uma terra composta por v\u00e1rios reinos pequeninos.
Mas, no per\u00edodo, o budismo se fortaleceu como um dos poucos pontos em comum da identidade desses reinos. Foram erguidas escolas budistas e o sistema mon\u00e1stico se consolidou, bem como o poder dos monges.
A reunifica\u00e7\u00e3o ocorreu no s\u00e9culo 13 e n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil entender por que ela aconteceu em torno de um sacerdote, ou lama: Sakya Pandita foi o primeiro sacerdote-rei do pa\u00eds e assumiu o controle total sobre o territ\u00f3rio tibetano. A religi\u00e3o lhe dava esse poder.
No entanto, havia uma amea\u00e7a maior contra a qual o rei n\u00e3o poderia lutar: Gengis Khan, o guerreiro mongol que j\u00e1 havia dominado grande parte da \u00c1sia Central.
E a\u00ed Sakya Pandita assinou uma carta que at\u00e9 hoje \u00e9 guardada na manga pelos chineses. Ele pediu ajuda aos antigos aliados da China. Em troca de prote\u00e7\u00e3o, concordou em tornar o Tibete uma regi\u00e3o administrativa sob a jurisdi\u00e7\u00e3o do governo chin\u00eas.
Est\u00e1 tudo l\u00e1, assinado por Sakya Pandita. \u00c9 por essas e outras que, para Pequim, o Tibete \u00e9 parte da China desde o s\u00e9culo 13 e n\u00e3o se fala mais nisso.<\/p>\n\n\n\n

Sistema feudal<\/h4>\n\n\n\n

O Tibete (com a m\u00e3ozinha chinesa) resistiu \u00e0 f\u00faria mongol. E o sistema de sacerdotes-reis vicejou. O pa\u00eds se transformou numa sociedade feudal de castas que s\u00f3 foi revelada ao mundo ap\u00f3s a invas\u00e3o chinesa em 1950. O sistema legal do Tibete data de 1613 e se resumia \u00e0s \u201cTreze Leis\u201d e \u00e0s \u201cDezesseis Leis\u201d que, juntas, regiam a vida dos cidad\u00e3os.
Por lei, a sociedade era rigidamente dividida em tr\u00eas camadas e nove classes. Mulheres, vagabundos, mendigos, ferreiros e a\u00e7ougueiros \u2014 matar um animal, mesmo que fosse para comer, era crime \u2014 pertenciam \u00e0 camada mais baixa.
Os senhores feudais do Tibete eram sempre os funcion\u00e1rios do governo anterior, os aristocratas, os lamas das mais altas camadas. Eles eram propriet\u00e1rios de todas as terras cultiv\u00e1veis, dos pastos e da maioria do gado.
Os servos \u2014 os nangzan (\u201calimentados nas casas\u201d, em tibetano) \u2014 eram 95% da popula\u00e7\u00e3o e seus propriet\u00e1rios os chamavam de \u201cgado que n\u00e3o pode falar\u201d. Aqueles que se rebelavam \u2014 e isso acontecia vez por outra \u2014 eram duramente punidos, com olhos e membros amputados em pra\u00e7a p\u00fablica.
Mas n\u00e3o vale ficar chocado. Os budistas n\u00e3o eram vil\u00f5es. Quase na mesma \u00e9poca, por exemplo, os crist\u00e3os acreditavam que \u00edndios n\u00e3o tinham alma e patrocinavam sua extin\u00e7\u00e3o em massa na Am\u00e9rica Central. Por\u00e9m, os budistas tibetanos atuais, como o pr\u00f3prio l\u00edder Tenzin Gyatso, admitem que alguns aspectos da religi\u00e3o (a cren\u00e7a no renascimento, no \u201ccarma\u201d) faziam com que as pessoas aceitassem com algum conformismo a mis\u00e9ria que o destino impunha.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUm pobre campon\u00eas tibetano era menos inclinado a sentir inveja ou a sentir-se oprimido por seu rico senhor por saber que ambos estavam colhendo a semente que haviam plantado em suas vidas anteriores\u201d, ele escreveu em sua autobiografia Minha Terra e Meu Povo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Esses anos \u2014 que duraram at\u00e9 o s\u00e9culo 20 \u2014 foram tamb\u00e9m um per\u00edodo de isolamento absoluto, tanto cultural quanto econ\u00f4mico. Al\u00e9m da sua geografia, que sempre dificultou as rela\u00e7\u00f5es exteriores \u2014 at\u00e9 pouco tempo atr\u00e1s uma viagem das fronteiras da \u00cdndia ou do Nepal at\u00e9 Lhasa levava dois meses, num caminho que atravessava perigosos desfiladeiros do Himalaia. Restringindo a entrada de estrangeiros, os tibetanos achavam que se protegiam de invas\u00f5es.
A partir de 1642, a figura do dalai-lama, at\u00e9 ent\u00e3o apenas o l\u00edder espiritual dos tibetanos,
recebeu o poder pol\u00edtico sobre a totalidade do pa\u00eds. Nessa \u00e9poca, China e Tibete conviveram, digamos, respeitosamente, cada um do seu lado da fronteira, sem maiores conflitos.<\/p>\n\n\n\n

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Casa vermelha tibetana (Foto: Xuyu Gao\/Pixabay<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Presen\u00e7a brit\u00e2nica<\/h4>\n\n\n\n

O clima azedou na regi\u00e3o quando a hegemonia da China foi colocada em xeque pela presen\u00e7a dos brit\u00e2nicos, que se aboletaram na regi\u00e3o em meados do s\u00e9culo 19. Envolvidos em diversos interesses, ingleses e chineses foram \u00e0 guerra em 1840.
Derrotada, a China foi for\u00e7ada a abrir cinco portos para o com\u00e9rcio brit\u00e2nico e a ceder Hong Kong (a regi\u00e3o colonizada no sudeste do pa\u00eds s\u00f3 foi devolvida \u00e0 administra\u00e7\u00e3o chinesa em 1997). Nessa briga toda o Tibete permaneceu neutro.
Os ingleses desprezavam qualquer direito chin\u00eas na regi\u00e3o e passaram a comercializar
por ali livremente, instalaram bases militares e, por fim, tomaram Lhasa, em 1907. Essa invas\u00e3o acabou fazendo com que o dalai-lama fugisse, veja que ironia, para a China.
Para que ele retornasse a Lhasa, os ingleses impuseram alguns tratados comerciais que os beneficiavam em detrimento dos interesses chineses. Os ingleses montaram, armaram e treinaram o ex\u00e9rcito tibetano que, em 1911, expulsou os chineses da regi\u00e3o e declarou independ\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Invas\u00e3o chinesa<\/h4>\n\n\n\n

O mundo mudou: os brit\u00e2nicos mudaram (deixaram de ser um imp\u00e9rio), a China mudou (virou comunista, sob o comando de Mao Ts\u00e9-Tung). S\u00f3 n\u00e3o mudou o Tibete. Com a retirada dos brit\u00e2nicos, o pa\u00eds n\u00e3o tinha como resistir aos poderosos vizinhos \u2014 que estavam de olho nos recursos minerais e na posi\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica estrat\u00e9gica, mas, principalmente, com o orgulho ferido.
Com isso, o Ex\u00e9rcito chin\u00eas invadiu o Tibete em outubro de 1950. A princ\u00edpio, os tibetanos resistiram, mas o pa\u00eds dispunha de uma for\u00e7a de seis mil homens e os soldados chineses eram 400 mil. Segundo Eduardo, \u201cexistiam guerreiros tibetanos, mas nem armas de fogo eles possu\u00edam. Foi um massacre\u201d.
Tenzin Gyatso tinha 15 anos e foi for\u00e7ado a assinar, em 1951, o \u201cAcordo de 17 Pontos\u201d, em que abriu m\u00e3o da soberania do pa\u00eds desde que a China respeitasse os direitos e a liberdade de culto no Tibete. Isso n\u00e3o aconteceu e os tibetanos se rebelaram em mar\u00e7o de 1959. Lhasa, a sede da revolta, foi rapidamente arrasada, e o dalai-lama novamente teve de fugir.
Dessa vez para Dharamsala, na \u00cdndia, onde ele e seus apoiadores fundaram o governo tibetano no ex\u00edlio. As estimativas do grupo de Dharamsala \u00e9 que, atualmente, existam mais de 130 mil tibetanos exilados e que pelo menos um milh\u00e3o tenham sido mortos pelos chineses.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA devasta\u00e7\u00e3o cultural tamb\u00e9m n\u00e3o foi pequena: ap\u00f3s 1959, cerca de 6.400 mosteiros foram destru\u00eddos no pa\u00eds\u201d, estimou o historiador.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

E depois?<\/h4>\n\n\n\n

Os chineses n\u00e3o pretendem devolver o Tibete aos tibetanos e, muito menos, ao dalai-lama. Depois de constantes ataques, a regi\u00e3o passou a abrigar mais chineses do que nativos, a l\u00edngua oficial \u00e9 o chin\u00eas e a liberdade de culto \u00e9 rigidamente controlada.
Sem contar os bilh\u00f5es de iuans que a economia local atualmente movimenta para os cofres chineses, sejam em min\u00e9rios, sejam em turismo. Com o status de \u201cRegi\u00e3o Aut\u00f4noma Tibetana\u201d, o pa\u00eds possui estradas asfaltadas e voos di\u00e1rios entre as capitais Lhasa e Pequim.
Foram constru\u00eddos pontes, escolas e hospitais modernos. Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, dois ter\u00e7os das constru\u00e7\u00f5es tradicionais foram postos abaixo para dar lugar aos novos edif\u00edcios. A maior parte dos tibetanos que sobraram ainda resiste \u00e0 integra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada e vive da agricultura e do pastoreio.
Alguns h\u00e1bitos, como os alimentares, continuam fi\u00e9is aos tempos de independ\u00eancia: a dieta ainda \u00e9 baseada em cevada, que \u00e9 consumida todos os dias, carne e manteiga de iaque, um herb\u00edvoro de pelagem longa encontrado na regi\u00e3o (os tibetanos n\u00e3o s\u00e3o vegetarianos. O que n\u00e3o se deve, de acordo com o budismo, \u00e9 matar um animal, mas comer o bicho depois de morto, tudo bem), carne de carneiro e farinha de trigo.
Quanto \u00e0s bebidas, a cerveja de cevada \u2014 a chang \u2014 e o ch\u00e1 t\u00eam espa\u00e7o garantido. \u201cO problema hoje j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 tanto a ocupa\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio e, sim, a imposi\u00e7\u00e3o da cultura chinesa em detrimento da outra. Uma coisa n\u00e3o justifica a outra e nisso os tibetanos t\u00eam raz\u00e3o\u201d, disse o professorMario Bruno Sproviero. Especializado em cultura chinesa, ele acredita que seja por essas e outras que, apesar das cr\u00edticas, h\u00e1 muito tempo, o pr\u00f3prio dalai-lama j\u00e1 desistiu de reivindicar a independ\u00eancia.
Agora ele pede apenas a autonomia de fato, que incluiria a liberdade de culto e a restaura\u00e7\u00e3o da l\u00edngua tibetana. \u201cMesmo que seja sob o dom\u00ednio chin\u00eas, os tibetanos lutam para que sua civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o desapare\u00e7a\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Aventuras na Hist\u00f3ria<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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