{"id":16045,"date":"2021-03-22T10:58:00","date_gmt":"2021-03-22T13:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/?p=16045"},"modified":"2021-03-22T10:58:06","modified_gmt":"2021-03-22T13:58:06","slug":"abaporu-o-quadro-que-criou-um-movimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/index.php\/2021\/03\/22\/abaporu-o-quadro-que-criou-um-movimento\/","title":{"rendered":"Abaporu, o quadro que criou um movimento"},"content":{"rendered":"\n
Conhe\u00e7a a obra surrealista, que retrata a imagina\u00e7\u00e3o profunda<\/em><\/h6>\n\n\n\n

Em 1928, Tarsila do Amaral deu um quadro<\/a> de presente de anivers\u00e1rio ao marido, Oswald de Andrade. O quadro n\u00e3o tinha nome. Impressionado pela imagem, Oswald foi atr\u00e1s do poeta Raul Bopp, grande entendedor de tupi, para batiz\u00e1-lo.
Sa\u00edram com Abaporu \u2014 de aba (homem), pora (gente) eu (comer): o homem que come gente. Depois de ser apresentada ao surrealismo, numa viagem a Paris, Tarsila muda seu estilo de forma radical: de imagens l\u00fadicas, ela passa a, como os surrealistas europeus, tentar retratar o inconsciente, cenas de sonhos e pesadelos.
O Abaporu foi o primeiro quadro<\/a> dessa fase e deve ser entendido como o que \u00e9: uma obra surrealista, retratando a imagina\u00e7\u00e3o profunda e, \u00e0s vezes, m\u00f3rbida, n\u00e3o o retrato de algo sa\u00eddo da vida real.
N\u00e3o \u00e9 feito para agradar os olhos, n\u00e3o num sentido convencional. O que n\u00e3o quer dizer que n\u00e3o h\u00e1 o que ser dito sobre seu significado. Oswald e Bopp criaram um movimento em torno do quadro.
Meses depois, o marido de Tarsila publicou seu Manifesto Antropof\u00e1gico, contendo o eterno \u201cTupi, or not tupi, that is the question\u201d. Em 1924, o escritor havia divulgado o Manifesto Pau-Brasil, que convocava os poetas a exaltarem as peculiaridades do Brasil.
Agora, ele dava um m\u00e9todo para isso, que era \u201cdevorar\u201d a cultura ocidental e transform\u00e1-la em nacional: \u201cAbsor\u00e7\u00e3o do inimigo sacro. Para transform\u00e1-lo em totem\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
A obra Abaporu (Foto: Malba\/Museu de Arte Latino-Americano de Buenos Aires)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pensando nisso, separamos cinco curiosidades sobre os detalhes presentes na obra. Confira!<\/h4>\n\n\n\n
  1. Aula pr\u00e1tica
    <\/strong>Abaporu n\u00e3o \u00e9 um estudo sobre a antropofagia, \u00e9 ela em a\u00e7\u00e3o antes de sequer ganhar nome. O quadro \u00e9 uma obra de inspira\u00e7\u00e3o surrealista \u2014 uma ideia europeia, radical e jovem \u2014 com tem\u00e1tica brasileira.
    Tamb\u00e9m referencia a famosa escultura O Pensador, de Auguste Rodin, revestindo-a de um significado novo. Exatamente como pregaria o Manifesto Antropof\u00e1gico.<\/li>
  2. Homem nu
    <\/strong>A nudez aproxima a figura ao \u00edndio do Brasil pr\u00e9-cabraliano, ainda que ele n\u00e3o tenha nem os adere\u00e7os nem o tom de pele dos nativos \u2014 nem mesmo seu g\u00eanero est\u00e1 claro.
    Uma forma de representar um brasileiro atemporal. H\u00e1 tamb\u00e9m algo de freudiano \u2014 a psican\u00e1lise era frequentemente citada pelo movimento antropof\u00e1gico \u2014 nessa nudez, a nega\u00e7\u00e3o das inibi\u00e7\u00f5es de uma cultura europeia, a marca de uma escolha primitivista.<\/li>
  3. O homem que trabalha
    <\/strong>A m\u00e3o gigante, quando comparada com a cabe\u00e7a min\u00fascula, remete ao trabalhador bra\u00e7al, que vende sua for\u00e7a, n\u00e3o pensamentos.
    Ele \u00e9 retratado num momento de descanso. Notavelmente, a pintora retornaria ao tema dos trabalhadores, dessa vez urbanos, em Oper\u00e1rios, de 1933, ap\u00f3s sua visita \u00e0 Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, em outra fase de seu trabalho.<\/li>
  4. Verde e amarelo
    <\/strong>Os cr\u00edticos do exterior notaram as cores \u201ctropicais\u201d na obra da pintora. Mas a escolha n\u00e3o parece ser acidental. O amarelo da flor contrasta com o verde da planta, em tons quase id\u00eanticos aos da bandeira brasileira.
    Parece um sol, mas essa parte n\u00e3o est\u00e1 aberta a interpreta\u00e7\u00f5es: a pr\u00f3pria Tarsila chamou o objeto de \u201ccacto explodindo em uma flor absurda\u201d.<\/li>
  5. P\u00e9 grande
    <\/strong>O p\u00e9, ainda mais exagerado que a m\u00e3o, \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o entre o homem e o solo, uma conex\u00e3o que os modernistas tentavam estabelecer com o Brasil. Tarsila e os outros modernistas tentavam superar a mania secular de copiar modelos europeus, mas de forma rebelde e cosmopolita, sem aderir ao provincianismo rom\u00e2ntico.<\/li>
  6. Sert\u00e3o
    <\/strong>O cacto contextualiza a cena no sert\u00e3o nordestino. Tarsila e os demais modernistas eram paulistas brancos, de fam\u00edlias de classe alta, quando o estado j\u00e1 era o cora\u00e7\u00e3o da economia nacional \u2014 na \u00e9poca, baseada em exporta\u00e7\u00f5es de caf\u00e9.
    Uma obra do centro localizada na periferia era uma tentativa de englobar, abarcar um Brasil que n\u00e3o era s\u00f3 o dos paulistas.<\/li><\/ol>\n\n\n\n
    \"\"
    Autorretrato (Manteau Rouge) (Foto: Tarsila do Amaral)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    Foto de capa: <\/strong>Malba\/Museu de Arte Latino-Americano de Buenos Aires<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Fonte: Aventuras na Hist\u00f3ria<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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