{"id":27993,"date":"2022-02-16T13:16:01","date_gmt":"2022-02-16T16:16:01","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/?p=27993"},"modified":"2022-02-16T13:16:06","modified_gmt":"2022-02-16T16:16:06","slug":"a-cuca-nao-e-nossa-a-verdadeira-origem-da-bruxa-com-cabeca-de-jacare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/index.php\/2022\/02\/16\/a-cuca-nao-e-nossa-a-verdadeira-origem-da-bruxa-com-cabeca-de-jacare\/","title":{"rendered":"A Cuca n\u00e3o \u00e9 nossa: A verdadeira origem da bruxa com cabe\u00e7a de jacar\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Monteiro Lobato teria tomado um nome da boca de outro povo para batizar sua bruxa com aspecto reptiliano. Entenda!<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n

O escritor Monteiro Lobato<\/strong>\u00a0foi o respons\u00e1vel pela popularidade da Cuca. Conquanto sua \u00fanica apari\u00e7\u00e3o seja no livro ‘O Saci’ (1921), onde a bruxa \u00e9 descrita superficialmente como uma \u201cvelha com apar\u00eancia de jacar\u00e9\u201d que transforma Narizinho em uma pedra, a Cuca, no final dos anos 1970, ganhou imensa popularidade atrav\u00e9s da s\u00e9rie televisiva ‘S\u00edtio do Picapau Amarelo’<\/a>.
O que pouca gente sabe \u00e9 que Lobato<\/strong> tomou um nome da boca do povo portugu\u00eas para batizar sua bruxa com aspecto reptiliano. Venham comigo, pelos caminhos mais escuros da hist\u00f3ria, desvendar essa trama rocambolesca.
A literatura genuinamente brasileira escrita por Monteiro Lobato<\/a><\/strong> j\u00e1 foi criticada de diversas formas. H\u00e1 quem diga que ele tenha eternizado a imagem da mulher negra na cozinha, a empregada subserviente que ama servir e cuidar dos filhos dos outros, enquanto \u00e9 insultada pela \u00fanica crian\u00e7a que poderia ser seu filho, o Saci. Um menino negro, mutilado. Pior. Em ‘Reina\u00e7\u00f5es de Narizinho’ (1931), o narrador se refere \u00e0 Tia Nast\u00e1cia como negra de estima\u00e7\u00e3o.
Outros ainda falam de machismo por algumas passagens das personagens Narizinho e Em\u00edlia. Na mat\u00e9ria em quest\u00e3o, entretanto, n\u00e3o haver\u00e1 ju\u00edzo de valor quanto a esse ou aquele ismo do velho Lobato.<\/strong> Criador da ‘Turma do S\u00edtio do Picapau Amarelo’, o paulista Jos\u00e9 Bento Monteiro Lobato<\/strong> foi advogado, fazendeiro, diplomata, editor de livros, escritor e tradutor. Escrevia para crian\u00e7as como se estivesse batendo papo com o leitor. \u00c9 por isso que os estudiosos dizem que sua obra \u00e9 marcada pela oralidade e por uma linguagem coloquial.
Para o desenvolvimento da personagem Cuca<\/a>,\u00a0Lobato<\/strong> idealizou uma esp\u00e9cie de bicho-pap\u00e3o, papa-gente com base na Coca, o drag\u00e3o que S\u00e3o Jorge derrotou segundo a tradi\u00e7\u00e3o do folclore galego-portugu\u00eas. Trazido para o Brasil durante a coloniza\u00e7\u00e3o, o nome, na pron\u00fancia original, significava cr\u00e2nio ou cabe\u00e7a e servia para representar a personagem de diversas formas, entre estas, um fantasma, uma bruxa velha ou um drag\u00e3o comedor de crian\u00e7as desobedientes, sempre \u00e0 espreita nos telhados das casas para raptar aqueles que fazem alguma malcria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Cuca (Foto: Rede Globo\/Reprodu\u00e7\u00e3o)<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A artista brasileira Tarsila do Amaral<\/strong> produziu, em 1924, uma obra baseada nessa mesma descri\u00e7\u00e3o da personagem, atualmente exposta no Museu de Grenoble, na Fran\u00e7a. Muito antes, Goya<\/strong> desenhou, em 1799, a gravura \u201cQue viene el Coco\u201d representando o ser como um fantasma ou uma bruxa assustadora.
Interessante notar que nesse contexto, Lobato,<\/strong> um sabido estudioso de outras culturas, tomou a palavra que serve de representa\u00e7\u00e3o para v\u00e1rias coisas malignas do folclore portugu\u00eas e batizou sua personagem. Ainda que essa n\u00e3o fosse a inten\u00e7\u00e3o do autor, com o advento da moderna dramaturgia brasileira e a adapta\u00e7\u00e3o de suas hist\u00f3rias para o cinema e televis\u00e3o, a Cuca viria a se tornar um dos mitos modernos mais emblem\u00e1ticos do folclore brasileiro.
Um mito, entretanto, de longa data. A mais antiga refer\u00eancia ao personagem est\u00e1 no livro 3 de Doa\u00e7\u00f5es de Dom Afonso III,<\/strong> no ano de 1274: \u201cE se porventura alguma Balea ou Baleia ou serea ou Coca ou Roaz ou Musaranha ou outro pescado grande que semelhe algun destes morrer em Sesimbra ou em Silves ou em outros lugares da Ordin de El Rey\u201d.
Mas \u00e9 ao Norte de Portugal, nas circunvizinhan\u00e7as da Vila de Mon\u00e7\u00e3o, que a tradi\u00e7\u00e3o secular se repete todo ano. Nessa freguesia, conhecida como Terra da Coca, na festa do dia de Corpus Christi, um imenso drag\u00e3o montado sobre uma estrutura de madeira coberta com lona sa\u00ed \u00e0s ruas e \u00e9 empurrada contra um cavaleiro que representa S\u00e3o Jorge<\/strong> em seu cavalo. Os dois antagonistas ent\u00e3o simulam um combate mortal onde tanto um como o outro pode vencer.
Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, se o cavaleiro ganha, o ano agr\u00edcola \u00e9 f\u00e9rtil; quando a Coca vence, o ano \u00e9 mau. Nessa ocasi\u00e3o, os habitantes locais chamam o drag\u00e3o de Santa Coca. <\/p>\n\n\n\n

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