{"id":6467,"date":"2020-07-15T11:31:07","date_gmt":"2020-07-15T14:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/?p=6467"},"modified":"2020-07-15T11:31:09","modified_gmt":"2020-07-15T14:31:09","slug":"racismo-como-a-ciencia-desmantelou-a-teoria-de-que-existem-diferentes-racas-humanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/index.php\/2020\/07\/15\/racismo-como-a-ciencia-desmantelou-a-teoria-de-que-existem-diferentes-racas-humanas\/","title":{"rendered":"Racismo: como a ci\u00eancia desmantelou a teoria de que existem diferentes ra\u00e7as humanas"},"content":{"rendered":"\n
‘A verdade universal que os ossos gritam \u00e9 que somos todos humanos’<\/em><\/h6>\n\n\n\n

Lorenza Coppola Bove
The Conversation*<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde o seu surgimento no s\u00e9culo 18, a antropologia f\u00edsica concentrou-se no estudo dos restos mortais de esqueletos humanos. Seu objetivo era observar os fen\u00f4menos evolutivos e a variabilidade humana.
\u00c0 medida que novos territ\u00f3rios e popula\u00e7\u00f5es foram sendo descobertos, era necess\u00e1rio, de acordo com os naturalistas europeus, classificar os seres humanos de acordo com suas caracter\u00edsticas.
No reino animal, falar sobre ra\u00e7as geogr\u00e1ficas consiste em definir grupos de indiv\u00edduos que se diferenciem por caracter\u00edsticas adaptadas ao tipo de ambiente. No caso do ser humano, o conceito tinha uma conota\u00e7\u00e3o muito diferente.
De fato, a diversidade humana n\u00e3o era percebida como uma sele\u00e7\u00e3o do ambiente (como acontece com a cor da pele e a forma dos olhos).
Em vez disso, foi interpretada como se refletisse as caracter\u00edsticas culturais das muitas popula\u00e7\u00f5es do planeta.
Por exemplo, os tra\u00e7os europeus eram considerados “superiores, equilibrados, bonitos” e eram o reflexo externo da “intelig\u00eancia e educa\u00e7\u00e3o” que caracterizavam todos os europeus. Eles se consideravam a ra\u00e7a “suprema”.
J\u00e1 os tra\u00e7os africanos eram considerados “primitivos e pouco atraentes”, s\u00edmbolo de uma popula\u00e7\u00e3o “ignorante e incivilizada”, segundo naturalistas e antrop\u00f3logos do s\u00e9culo 18.<\/p>\n\n\n\n

A cria\u00e7\u00e3o de uma hierarquia<\/h4>\n\n\n\n
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Para se afastar da conota\u00e7\u00e3o social da palavra ra\u00e7a, a ci\u00eancia precisou modificar sua maneira de se referir \u00e0s popula\u00e7\u00f5es humanas e aceitar a exist\u00eancia de uma \u00fanica esp\u00e9cie: o Homo sapien (Foto: Getty Images)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O contexto hist\u00f3rico favoreceu uma investiga\u00e7\u00e3o dedicada \u00e0 classifica\u00e7\u00e3o dos tipos humanos.
O colonialismo e a escravid\u00e3o foram os motores que levaram os europeus a buscar apoio cient\u00edfico para justificar suas a\u00e7\u00f5es contra os povos ind\u00edgenas.
Uma das primeiras ferramentas usadas para discriminar as diferentes “ra\u00e7as humanas” foi a craniologia, o estudo das caracter\u00edsticas m\u00e9tricas e morfol\u00f3gicas do cr\u00e2nio humano.
Para isso, foram medidos os cr\u00e2nios dos principais grupos populacionais conhecidos.
A cada um foi atribu\u00eddo um padr\u00e3o preciso de caracter\u00edsticas (globular, cr\u00e2nio alongado, etc.) que correspondiam a qualidades intelectuais mais ou menos desenvolvidas.
Assim, uma hierarquia social e cultural foi estabelecida entre os grupos humanos.
Foi por causa de Blumenbach (1752-1840) que a morfologia do cr\u00e2nio come\u00e7ou a ser usada sistematicamente como par\u00e2metro para determinar a ra\u00e7a de origem de um indiv\u00edduo.
Sua metodologia foi estendida a todas as cole\u00e7\u00f5es osteol\u00f3gicas europeias no s\u00e9culo 18.
Esse interesse pelas caracter\u00edsticas cranianas foi cultivado, sobretudo, por Franz Joseph Gall (1758-1828), que defendia a hip\u00f3tese de que a morfologia craniana espec\u00edfica correspondia a certas caracter\u00edsticas intelectuais.
Assim nasceu a frenologia, hoje considerada uma pseudoci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Os \u00faltimos defensores das ra\u00e7as humanas<\/h4>\n\n\n\n
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\u00c9 incorreto definir fen\u00f4menos t\u00e3o din\u00e2micos quanto a imensa variabilidade humana e a hist\u00f3ria da evolu\u00e7\u00e3o do homem com um conceito est\u00e1tico e est\u00e9ril como o de ra\u00e7a (Foto: Getty Images)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Muitos antrop\u00f3logos f\u00edsicos e geneticistas se dissociaram da imagem que o totalitarismo e o colonialismo queriam dar sobre a variabilidade humana. Para isso, eles forneceram evid\u00eancias e estudos cient\u00edficos.
A inconsist\u00eancia do conceito de ra\u00e7a \u00e9 percept\u00edvel, principalmente porque nunca houve uma classifica\u00e7\u00e3o un\u00edvoca dos par\u00e2metros utilizados.
Ao longo da hist\u00f3ria, de duas a 63 ra\u00e7as humanas foram classificadas, um pesadelo para os estudantes de antropologia.
Tamb\u00e9m \u00e9 importante notar que os primeiros naturalistas e antrop\u00f3logos que tentaram dividir a humanidade em ra\u00e7as usavam par\u00e2metros sujeitos ao meio ambiente, resultado da evolu\u00e7\u00e3o e sele\u00e7\u00e3o ambiental de caracter\u00edsticas fision\u00f4micas. Por exemplo, cor da pele, tamanho e morfologia do cr\u00e2nio.
Em 1994, a Associa\u00e7\u00e3o Antropol\u00f3gica Americana se distanciou desse conceito obsoleto e demonstrou sua falta de embasamento cient\u00edfico.
\u00c9 incorreto definir fen\u00f4menos t\u00e3o din\u00e2micos quanto a imensa variabilidade humana e a hist\u00f3ria da evolu\u00e7\u00e3o do homem com um conceito est\u00e1tico e est\u00e9ril como o de “ra\u00e7a”.
No campo da antropologia forense, um ramo da antropologia f\u00edsica, quando restos s\u00e3o encontrados, \u00e9 essencial estabelecer sexo, idade, altura e origem geogr\u00e1fica.
Para se afastar da conota\u00e7\u00e3o social da palavra “ra\u00e7a”, a ci\u00eancia precisou modificar sua maneira de se referir \u00e0s popula\u00e7\u00f5es humanas e aceitar a exist\u00eancia de uma \u00fanica esp\u00e9cie: o Homo sapiens.
A terminologia mudou de ra\u00e7a para ancestralidade. Isso se refere a caracter\u00edsticas herdadas dos pais e ancestrais de uma pessoa.
Essa mudan\u00e7a tamb\u00e9m foi necess\u00e1ria porque n\u00e3o \u00e9 verdade que um indiv\u00edduo perten\u00e7a a uma \u00e1rea espec\u00edfica. A globaliza\u00e7\u00e3o mudou a distribui\u00e7\u00e3o de caracter\u00edsticas fenot\u00edpicas (aquelas que vemos representadas em uma pessoa).
A pesquisa n\u00e3o foi realizada apenas na parte morfol\u00f3gica do esqueleto humano. Testes gen\u00e9ticos e moleculares no campo da antropologia molecular tamb\u00e9m foram avaliados.
Em um estudo de 1972 do professor Richard Lewontin, da Universidade de Harvard, nos Estados Unidos, foram analisadas prote\u00ednas no sangue de diferentes popula\u00e7\u00f5es.
Os resultados n\u00e3o mostraram diferen\u00e7as significativas do ponto de vista molecular para separar ra\u00e7as humanas.
Estudos subsequentes ajudaram a verificar que a sequ\u00eancia base (as unidades que comp\u00f5em a informa\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica) no DNA humano \u00e9 99,9% id\u00eantica, o que esvaziou completamente o argumento de encontrar um par\u00e2metro confi\u00e1vel para definir ra\u00e7as.
Esses dados foram importantes para apoiar a igualdade dos seres humanos do ponto de vista cient\u00edfico, imparcial e rigoroso.<\/p>\n\n\n\n

A ideia de ra\u00e7a nos nossos tempos<\/h4>\n\n\n\n
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Sob nossa pele, somos todos iguais (Foto: Rawpixel)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nos tempos modernos, ainda existe a derivada direta do conceito de ra\u00e7a: racismo.
Sabemos as terr\u00edveis consequ\u00eancias que isso teve para os genoc\u00eddios ferozes cometidos no s\u00e9culo 20.
Como o f\u00edsico Albert Einstein dizia, “\u00e9 mais f\u00e1cil desintegrar um \u00e1tomo do que um preconceito”, uma afirma\u00e7\u00e3o ainda atual.
Infelizmente, temos que admitir que ainda existem aqueles que pensam que existem “ra\u00e7as” humanas.
Isso, apesar de a ci\u00eancia provar que n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias suficientes ou bases rigorosas para defini-las no ser humano.
Al\u00e9m disso, o mundo cient\u00edfico trabalha por unanimidade para defender a igualdade entre diferentes grupos humanos e retirar constru\u00e7\u00f5es pseudocient\u00edficas de uma realidade que \u00e9 aceita biol\u00f3gica e legalmente.
Sejam os restos mortais de um rei poderoso dos tempos medievais, um escravo eg\u00edpcio, um migrante que morreu em nossas costas ou uma figura importante no mundo do entretenimento, a verdade universal que os ossos gritam \u00e9 que somos humanos.
Sob nossa pele, somos todos iguais.<\/p>\n\n\n\n

  • Lorenza Coppola Bove \u00e9 professora de Antropologia F\u00edsica na Universidade Pontificia Comillas, na Espanha.<\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Este artigo foi publicado originalmente na revista digital The Conversation e \u00e9 reproduzido aqui sob a licen\u00e7a Creative Commons. Clique aqui para ler o artigo em sua vers\u00e3o original<\/em><\/p>\n\n\n\n

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