{"id":68183,"date":"2026-07-06T16:02:02","date_gmt":"2026-07-06T19:02:02","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/?p=68183"},"modified":"2026-07-06T16:02:04","modified_gmt":"2026-07-06T19:02:04","slug":"quem-escreveu-o-antigo-testamento-saiba-o-que-dizem-os-historiadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/index.php\/2026\/07\/06\/quem-escreveu-o-antigo-testamento-saiba-o-que-dizem-os-historiadores\/","title":{"rendered":"Quem escreveu o Antigo Testamento? Saiba o que dizem os historiadores"},"content":{"rendered":"\n

Pintura que se encontra no Museu Nacional de Estocolmo mostra Mois\u00e9s com os Dez Mandamentos; \u00e0 direita, um rolo da Tor\u00e1<\/mark><\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Giovanna Gomes<\/a><\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

A tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3 diz que o Pentateuco, no caso, os cinco primeiros livros da B\u00edblia<\/mark>\u00a0(G\u00eanesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f4mio)\u00a0foram escritos por Mois\u00e9s<\/mark>. Conforme a narrativa b\u00edblica, Mois\u00e9s recebeu a Lei diretamente de Deus no\u00a0monte Sinai<\/a>\u00a0e foi encarregado de registr\u00e1-la. Assim teriam surgido os textos sagrados, que narram desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo at\u00e9 a chegada dos israelitas \u00e0 Terra Prometida. No entanto, os avan\u00e7os da historiografia levaram a uma origem mais complexa para esses\u00a0textos<\/a>.
Mas engana-se quem pensa que as primeiras d\u00favidas sobre a autoria mosaica surgiram em tempos mais modernos. Na verdade, elas estiveram presentes em meio \u00e0 comunidade crist\u00e3 j\u00e1 desde primeiros s\u00e9culos da religi\u00e3o. Na \u00e9poca, estudiosos apontavam passagens dif\u00edceis de conciliar com a ideia de que Mois\u00e9s teria escrito toda a obra. O exemplo mais conhecido est\u00e1 no cap\u00edtulo final de Deuteron\u00f4mio, que relata a morte e o sepultamento do pr\u00f3prio profeta. Outro trecho frequentemente citado aparece em N\u00fameros, no qual ele \u00e9 descrito como \u201co homem mais humilde da face da Terra\u201d, uma afirma\u00e7\u00e3o que pareceria ir\u00f4nica se tivesse sido escrita pelo pr\u00f3prio personagem.
Como destaca o portal National Geographic, al\u00e9m dessas passagens, o Pentateuco \u2014 tamb\u00e9m chamado de Tor\u00e1 \u2014 cont\u00e9m epis\u00f3dios narrados mais de uma vez, mas com diferen\u00e7as de detalhes e enfoque. A alian\u00e7a entre Deus e Abra\u00e3o, por exemplo, aparece em duas vers\u00f5es distintas. Em uma delas, a circuncis\u00e3o \u00e9 apresentada como o sinal que sela o pacto entre Deus e o patriarca. Na outra, esse elemento simplesmente n\u00e3o existe.
O an\u00fancio do nascimento de Isaque tamb\u00e9m \u00e9 contado de maneiras distintas: em uma narrativa, Deus comunica diretamente a Abra\u00e3o que Sara dar\u00e1 \u00e0 luz o filho prometido; em outra, a revela\u00e7\u00e3o acontece por meio de tr\u00eas visitantes celestiais que chegam ao acampamento do casal. Por fim, o relato do Dil\u00favio tamb\u00e9m apresenta diverg\u00eancias, tanto em rela\u00e7\u00e3o ao n\u00famero de animais levados para a arca quanto \u00e0 ave enviada por No\u00e9 para verificar se as \u00e1guas haviam baixado. Mas as diferen\u00e7as, vale ressaltar, v\u00e3o al\u00e9m do conte\u00fado, pois a an\u00e1lise do hebraico original revelou mudan\u00e7as importantes de estilo e vocabul\u00e1rio. Isso indica que partes da obra foram escritas em \u00e9pocas distintas, o que, segundo a fonte, fortalece a hip\u00f3tese de que o Pentateuco seria resultado da combina\u00e7\u00e3o de textos produzidos ao longo de v\u00e1rios s\u00e9culos<\/mark>.<\/p>\n\n\n

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Os questionamentos ganham for\u00e7a
<\/mark><\/strong>Os questionamentos sobre a autoria da Tor\u00e1 ganharam for\u00e7a a partir do s\u00e9culo 17, quando estudiosos come\u00e7aram a investigar sua origem de forma mais sistem\u00e1tica. O ponto de maior destaque ocorreu em 1878, com a publica\u00e7\u00e3o da Hip\u00f3tese Documental, formulada pelo estudioso alem\u00e3o Julius Wellhausen<\/strong>. Segundo essa teoria,\u00a0os cinco primeiros livros da B\u00edblia n\u00e3o foram escritos por um \u00fanico autor<\/mark>, mas resultam da combina\u00e7\u00e3o de diferentes tradi\u00e7\u00f5es produzidas em \u00e9pocas e contextos distintos.
A mais antiga dessas tradi\u00e7\u00f5es \u00e9 conhecida como fonte J, de Jahwist, que deriva do uso do termo Yahweh<\/mark>\u00a0para designar Deus. Os relatos dessa tradi\u00e7\u00e3o est\u00e3o ligados principalmente ao Reino de Jud\u00e1, no sul, especialmente \u00e0 regi\u00e3o de Jerusal\u00e9m, e d\u00e3o destaque \u00e0s doze tribos estabelecidas nesse territ\u00f3rio. Ela se destaca pelo estilo marcadamente narrativo e por apresentar Deus como algu\u00e9m bastante pr\u00f3ximo dos seres humanos, que dialoga diretamente com os personagens e interv\u00e9m nos acontecimentos. Os estudiosos acreditam que essa fonte tenha sido escrita entre os s\u00e9culos 10 e 9 a.C. e que seu autor seria ligado ao Templo em Jerusal\u00e9m.
Outra tradi\u00e7\u00e3o importante \u00e9 a fonte E, de Elohista, que utiliza predominantemente o nome\u00a0Elohim<\/mark> para se referir a Deus. Embora compartilhe diversos epis\u00f3dios com a fonte J, ela apresenta diferen\u00e7as em detalhes e na perspectiva dos acontecimentos. Um exemplo cl\u00e1ssico \u00e9 o local da revela\u00e7\u00e3o feita a Mois\u00e9s: enquanto a tradi\u00e7\u00e3o javista menciona o monte Sinai, a elo\u00edsta utiliza o nome Horebe para a mesma montanha. Al\u00e9m disso, seus relatos est\u00e3o associados ao antigo Reino de Israel, no norte, e refletem tradi\u00e7\u00f5es ligadas a essa regi\u00e3o. Acredita-se que essa fonte tenha surgido no s\u00e9culo 9 a.C., provavelmente entre sacerdotes do santu\u00e1rio de Sil\u00f3, que valorizavam a figura de Mois\u00e9s.
Ap\u00f3s a conquista do Reino de Israel pelos ass\u00edrios, em 722 a.C., muitos refugiados migraram para Jud\u00e1 levando consigo suas tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Acredita-se que, nesse contexto, escribas de Jerusal\u00e9m tenham reunido as fontes J e E em um \u00fanico texto, preservando elementos caracter\u00edsticos de ambas.<\/p>\n\n\n

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B\u00edblia antiga (Foto: Getty Images)<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Novas fontes s\u00e3o adicionadas
<\/mark><\/strong>A composi\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1, por\u00e9m, continuou evoluindo. Em s\u00e9culos posteriores surgiu a chamada fonte P, de Priesterschrift (\u201cescritos sacerdotais\u201d), produzida por sacerdotes ligados ao Templo de Jerusal\u00e9m e que dedica especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0s leis religiosas, \u00e0s genealogias, aos rituais e \u00e0s normas de pureza. \u00c9 nela que aparecem, por exemplo, distin\u00e7\u00f5es entre animais puros e impuros no relato do Dil\u00favio. Mas h\u00e1 um detalhe importante: embora tamb\u00e9m utilize o nome Elohim para Deus, a fonte sacerdotal difere da tradi\u00e7\u00e3o elo\u00edsta ao destacar a import\u00e2ncia de Ar\u00e3o, em vez de Mois\u00e9s, e de seus descendentes, o que indica que o autor era, muito provavelmente, sacerdote no Templo e se considerava um descendente de Ar\u00e3o.
Contudo, mesmo ap\u00f3s a incorpora\u00e7\u00e3o das fontes J, E e P, a composi\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1 ainda estava longe de chegar \u00e0 sua forma definitiva. Um dos momentos decisivos desse processo ocorreu durante o reinado de Josias, no Reino de Jud\u00e1. Diz a narrativa b\u00edblica que, em 622 a.C., enquanto o Templo de Jerusal\u00e9m passava por reformas, foi encontrado um antigo livro que continha leis at\u00e9 ent\u00e3o desconhecidas pelo rei e por grande parte da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n

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Esse texto foi apresentado como uma s\u00e9rie de discursos feitos por Mois\u00e9s pouco antes da entrada dos israelitas na Terra Prometida. E aqui \u00e9 importante ressaltar que, diferentemente dos demais livros do Pentateuco, nos quais Deus transmite suas instru\u00e7\u00f5es diretamente ao l\u00edder hebreu, nessa obra \u00e9 o pr\u00f3prio Mois\u00e9s quem assume a palavra para ensinar e exortar o povo. Os estudiosos identificam esse documento como a origem do Deuteron\u00f4mio, conhecido na Hip\u00f3tese Documental como fonte D.
O texto possui caracter\u00edsticas bastante particulares. Seu autor enfatiza repetidamente a exist\u00eancia de um \u00fanico Deus, assim como de um \u00fanico povo escolhido e de um \u00fanico lugar leg\u00edtimo para o culto: o Templo de Jerusal\u00e9m. Para muitos historiadores, essa mensagem estava diretamente ligada \u00e0 reforma religiosa promovida por Josias, que buscava eliminar os santu\u00e1rios espalhados pelo reino e centralizar as pr\u00e1ticas religiosas na capital.
Segundo o relato b\u00edblico, o livro foi lido publicamente diante do rei, dos sacerdotes e da popula\u00e7\u00e3o, sendo que, ao final da cerim\u00f4nia, todos renovaram o compromisso de obedecer \u00e0s leis nele contidas. Deuteron\u00f4mio estava, portanto, consolidado como parte das Escrituras. Al\u00e9m de suas ideias teol\u00f3gicas, a fonte D apresenta tra\u00e7os liter\u00e1rios pr\u00f3prios, como o uso frequente do nome Horebe para designar a montanha da revela\u00e7\u00e3o divina e da express\u00e3o \u201cYahweh, teu Deus\u201d, que combina os nomes utilizados pelas tradi\u00e7\u00f5es javista e elo\u00edsta.<\/p>\n\n\n

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A conquista de Jerusal\u00e9m
<\/mark><\/strong>Poucas d\u00e9cadas depois, em 586 a.C., Jerusal\u00e9m foi conquistada pelo rei babil\u00f4nico Nabucodonosor II<\/a>. A cidade e o Templo foram destru\u00eddos, e parte da popula\u00e7\u00e3o foi levada para o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia. Muitos pesquisadores acreditam que foi durante esse per\u00edodo \u2014 ou logo ap\u00f3s o retorno dos exilados, autorizado pelo rei persa Ciro \u2014 que ocorreu a edi\u00e7\u00e3o final da Tor\u00e1.
Segundo uma hip\u00f3tese popular entre os pesquisadores, um editor reuniu as tradi\u00e7\u00f5es J, E, P e D em um \u00fanico conjunto, preservando vers\u00f5es paralelas e pequenas diferen\u00e7as entre os relatos em vez de elimin\u00e1-las. Esse trabalho \u00e9 frequentemente atribu\u00eddo ao escriba Esdras, que, de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, apresentou a Lei ao povo em uma grande assembleia descrita no Livro de Neemias. \u00c9 nesse momento que a Tor\u00e1 se consolida como principal texto sagrado do juda\u00edsmo. Nos s\u00e9culos seguintes, outros livros hist\u00f3ricos, prof\u00e9ticos e po\u00e9ticos seriam incorporados ao c\u00e2none, formando o que chamamos de B\u00edblia Hebraica, que mais tarde serviria de base para o Antigo Testamento crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Fonte: Aventuras na Hist\u00f3ria<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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