{"id":8889,"date":"2020-09-14T15:09:35","date_gmt":"2020-09-14T18:09:35","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/?p=8889"},"modified":"2020-09-14T15:09:39","modified_gmt":"2020-09-14T18:09:39","slug":"banzo-a-depressao-e-o-suicidio-de-escravos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalfatosenoticias.com.br\/index.php\/2020\/09\/14\/banzo-a-depressao-e-o-suicidio-de-escravos\/","title":{"rendered":"Banzo: a depress\u00e3o e o suic\u00eddio de escravos"},"content":{"rendered":"\n
Pouco discutido nos livros, os escravos ficavam entristecidos, paravam de falar e, acima de tudo, deixavam de se alimentar<\/em><\/h6>\n\n\n\n

“Apareceu ontem enforcado com um bara\u00e7o [corda de fios de linho], dentro de um al\u00e7ap\u00e3o, na casa da rua da Alf\u00e2ndega, n\u00ba 376, sobrado, o preto Dionysio, escravo de D. Olimpya Theodora de Souza, moradora na mesma casa. O infeliz preto, querendo sem d\u00favida apressar a morte, fizera com uma thesoura pequenos ferimentos no bra\u00e7o\u2026\u201d
Essa nota, chocante, publicada no Jornal do Commercio, no Rio de Janeiro, em 22 de junho de 1872, revela uma faceta pouco conhecida da escravid\u00e3o<\/a>: os escravos se suicidavam. E o \u00edndice de \u201cmortes volunt\u00e1rias\u201d entre eles, quando comparado ao de homens livres, era duas ou tr\u00eas vezes mais elevado.
Os suic\u00eddios de escravos<\/a> tamb\u00e9m se diferenciavam em outros aspectos. O mais not\u00e1vel deles era o fato de atribuir-se o gesto ao banzo. Ainda hoje se discute o significado dessa palavra. O mais aceito tem uma remota origem africana, equivalendo a \u201cpensar\u201d ou \u201cmeditar\u201d. O termo tamb\u00e9m, h\u00e1 tempos, designou uma doen\u00e7a.
Em 1799, por exemplo, Luiz Ant\u00f3nio de Oliveira Mendes apresentou, na Academia Real de Ci\u00eancias de Lisboa, um estudo sobre \u201cas doen\u00e7as agudas e cr\u00f4nicas que mais frequentemente acometiam os pretos rec\u00e9m-tirados da \u00c1frica\u201d. O banzo constava entre elas.
Os sintomas? Os escravos ficavam entristecidos, paravam de falar e, acima de tudo, deixavam de se alimentar, mesmo \u201coferecendo-se-lhes\u201d, afirma o m\u00e9dico, \u201cas melhores comidas, assim do nosso trato e costume, como \u00e0s do seu pa\u00eds\u2026\u201d, falecendo pouco tempo depois.
No s\u00e9culo 19, com o desenvolvimento das primeiras teorias psicol\u00f3gicas, o comportamento dos escravos banzeiros foi reconhecido como dist\u00farbio mental. Em 1844, Joaquim Manoel de Macedo, na tese m\u00e9dica intitulada Considera\u00e7\u00f5es Sobre a Nostalgia, afirma o seguinte: \u201c[\u2026] estamos convencidos de que a espantosa mortandade que entre n\u00f3s se observa nos africanos, principalmente nos rec\u00e9m-chegados, bem como de que o n\u00famero de suic\u00eddios que entre eles se conta, tem seu tanto de d\u00edvida a nostalgia [\u2026]\u201d.
Aos poucos, a associa\u00e7\u00e3o entre nostalgia e banzo se tornou popular. No Dicion\u00e1rio Brasileiro da L\u00edngua Portuguesa, de 1875, de Joaquim de Macedo Soares, \u00e9 poss\u00edvel ler a seguinte defini\u00e7\u00e3o: \u201cbanzar: estar pensativo sobre qualquer caso; triste sem saber de qu\u00ea; sofrer do spleen dos ingleses; tristeza e apatia simult\u00e2nea; sofrer de nostalgia, como os negros da Costa quando vinham para c\u00e1, e ainda depois de c\u00e1 estarem\u201d.
Hoje, a palavra \u201cnostalgia\u201d, difundida na literatura, \u00e9 sin\u00f4nimo de \u201csaudade\u201d, um sentimento. Situa\u00e7\u00e3o bem diferente \u00e9 pens\u00e1-la como doen\u00e7a. Tal r\u00f3tulo \u2014 assim como o de banzo \u2014 provavelmente encobria uma vasta gama de problemas psicol\u00f3gicos ou psiqui\u00e1tricos, que iam da depress\u00e3o \u00e0 esquizofrenia; ou eram provocados pela desnutri\u00e7\u00e3o, por doen\u00e7as contagiosas.
N\u00e3o faltam exemplos de aproxima\u00e7\u00f5es entre suic\u00eddio e doen\u00e7a mental. O citado Jornal do Commercio registra ocorr\u00eancias de mortes volunt\u00e1rias associadas a del\u00edrios: \u201cValentim, escravo de Faria & Miranda, estabelecidos na rua dos L\u00e1zaros n\u00ba 26, sofria h\u00e1 dias violenta febre, e era tratado pelo Dr. Antonio Rodrigues de Oliveira. Anteontem [20 de maio de 1872], \u00e0s 9 horas da noite, ao que parece, em um acesso mais forte, Valentim feriu-se com um golpe no pesco\u00e7o\u201d.
Outras vezes se reconhecia explicitamente a loucura: \u201cSuicidou-se ontem [8 de mar\u00e7o de 1872] \u00e0 1 hora da tarde, enforcando-se, a preta africana Justina, de 50 anos, escrava de Narciso da Silva Galharno. O Sr. 2\u00ba Delegado tomou conhecimento do fato e procedeu a corpo delito. Consta que a preta sofria de aliena\u00e7\u00e3o mental\u201d.
Como todos os testemunhos do passado, os textos acima devem ser lidos com olhos cr\u00edticos: o registro de suic\u00eddio pode encobrir assassinatos praticados por senhores. Tal fato n\u00e3o implica em diminuir o banzo como uma das express\u00f5es tr\u00e1gicas da loucura comum a milh\u00f5es de pessoas v\u00edtimas do tr\u00e1fico de escravos.
Por outro lado, a divulga\u00e7\u00e3o desse sofrimento nos jornais deve ter contribu\u00eddo para a forma\u00e7\u00e3o da sensibilidade abolicionista na sociedade imperial. Por isso, o banzo pode ser entendido como uma forma n\u00e3o intencional de protesto pol\u00edtico, um exemplo prim\u00e1rio de luta pela n\u00e3o viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Aventuras na Hist\u00f3ria<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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